第二百三十八章 求你去陪妈妈（2/16）

。年纪轻轻就守了寡，不但失去了小被呵护疼的权利，还要遭受世俗的白烟。这是多么可悲而又无奈的一件事啊。

寡，顾名思义，就是死了老公的。这样的，最容易引起们对她们私生活的关注，在们的观念里，一个没有老公的，自己如果没有谋生能力，必然要依靠别的男。这样的，最容易被占便宜，也总有这样那样的男，去寡门前探探脑，看是否有机会揩油，欺负家没有老公替她出气。所以就有了“寡门前是非多”的由来。

“寡门前是非多”，一提到这句话，总让感到在幸灾乐祸中有些暧昧；在家长里短中有些遮掩。“众铄金，积魂销骨”，在背后的指指点点，在对面的遮遮掩掩，时间一久，假得也变成真的，真的也就没相信了。而寡这门前的“是非”也就多了起来。

一个寡，如果貌美，她的“非”不会长久，一定有男救她于水火；一个寡，如果积有余财，她的“非”也不会长久，有钱能使鬼推磨，更何况是呢？一个相貌平平、又艰难度的寡，她的门前一定少不了“是非”。

自古就是雪中送炭少，锦上添花多。谁推困厄中的一步？谁拉艰难中的一把？孔子曾评价颜回说“贤哉，会也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，不堪其忧，回也不改其乐。”可就是这个颜回，不到四十就死了。他的这个死，用现在的话来说，就是营养不良。许多我们熟悉的文学家，就是在孤独穷困中，离开他曾无限眷恋的世。

一个寡的境遇就更好不到哪里去。

普通的，没有那种责任，也没有那种良心上的义务。而亲戚朋友，也就拿这“是非”二字当借，理所当然的袖手旁观，置之不理了。至于在道义上，在良心上，更可以居高临下、安之若素了。

所以，一个寡的最好的去处，就是水井，就是大梁，就是用青春年华换来的死后让别用来炫耀的贞节牌坊。

这就是“胳膊拗不过大腿”，一种制度的悲哀！

事实上，“寡门前是非多”这个“是非”的缘起并非全在于寡，倒是常常可以从中见出社会对寡的歧视来。

寡因失去丈夫而沦为中更为不幸的一类，像失去了屏障的家园，如脱离了枝杆的飘叶，那抵御觊觎、抗拒纷扰的能力本就低下了许多，又何苦再自找麻烦呢？男权社会并不真的要用这话洁身自律，倒显出是在漠视她们的痛苦。为了不被彻底地抛弃，她们只有硬着皮“再走一步”。